第406章 一个人的舞台（1/2）

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吴曄並不准备在岁差上纠结，他又不是在教学，而是为这些人简单介绍一下从纪元歷到紫金歷，这九百年的历法演变。

所以他果断继续介绍道：

“岁差之明是为历法校准了观察的基点，如同在奔流的大河中，终於辨明了我们立足的河岸正在缓慢西移。”

吴曄的声音平稳而清晰，將所有人的思绪从“岁差”带来的震撼中拉出，引向更深处，

“然，辨明岸在移动，只是第一步。若欲精確丈量河流之宽、预测其汛期，更需看清河流本身之形、之势、之变。这便涉及对日月五星运行本真规律的层层探寻。”

他换了张纸，笔尖悬停，目光扫过眾人，特別是那些呼吸已渐渐平復、眼中求知慾却熊熊燃烧的司天监官员。

在不知不觉中，胜负已分。

但没人关注所谓的胜负，包括外围那些不懂历法推演的官员，也被吴曄给吸引。

吴曄用岁差来证明他这套历法的推演模型，是精准无比的。

一个岁差的引入，已经足以產生一种新的历法，取代纪元歷。

历法对於天下人而言，重要性不言而喻。

而吴曄凭藉这个本事，他就能在史书上留下浓墨重彩的一笔。

这一笔，足以让后人將他妖道的身份，放在一边。

可是岁差对於吴曄而言，只是开始，远远不是结束。

九百年的时间歷程，他才走了二十年。

“贫道今日，便以神农遗泽所载，辅以歷代实录，为诸公数说古今，一窥这历法演进之脉络。其间关窍，尽在数与法之变。”

他笔尖落下，在纸的左端，郑重写下当前历法的名称与时间，以此为起点，逆向追溯，又指向未来：“《纪元歷》乃是姚舜辅公集前代大成，岁实取365.2436日，朔策29.53059日，其法精严，確为旧有【均轮迟疾】模型之巔峰，十年间鲜有紕漏。然，其岁实距天道真值，已有万分之三之微差，此乃旧法框架下精度之极限，亦是其变革之始点。”

“自《纪元歷》之后，历法之道，將循数理之必然，观测之累积，渐次突破旧藩，步入新境。其演进大略，可分数端，

“其一，岁实引入之后，新历出，神农暂为此历命名统天。”

“此歷最大贡献，在於首次明確主张回归年长度（岁实）並非恆定，而是【古大今小】，並试图给出其变化之率。此说虽未尽精微，然已得【天道常数实为变量】之三昧，实为破【常数执】之关键一跃。自此，歷家对岁实之理解，將从追寻一个【最准的定数】，转向探索其【变化的规律】。

此歷岁实之值，或將定於365.2425日左右，较《纪元歷》之365.2436日，向真值（365.2422日）大幅趋近，可解百年尺度之显著偏差。”

吴曄拋出这些数据，听得眾人头晕眼花，不说皇帝或者其他人，就是那些司天监的官员们，也开始遭不住。

测算历法，需要严谨的数学模型，司天监这些世家官员大多数数学是过得去的。

可是想要跟上吴曄的速度，这些人已经发现自己很难做到。

“然，《统天》之变，仅触及【日】行一维。”吴曄笔锋不停，在“统天”二字旁继续勾勒，“其於月离、五星，尤其是五星运行之复杂韵律，仍多沿用旧有【均轮迟疾】之法擬合，计算繁复，且对长周期摄动难以尽述。历法欲求再进，需在简化模型、揭示根本上用力。”

他另起一行，写下一个新的、寓意深远的名称：

“定纪历。此歷之要，在於尝试化繁为简。

其法渐悟，日月五星之行，或可不必尽数以层层嵌套之轮描述，而可寻其根本几何之形。

神农启示，其模型趋向於以椭圆为基，辅以偏心匀速点之概念，以描述天体在椭圆轨道上速度之不均。此法较【均轮叠加】更为简洁优雅，计算亦稍省，於火星、金星等轨道人道，擬合尤为见功。其岁实值或沿《统天》之径，定为365.2425日，然其对五星运动之描述，已露新机。然此歷之困，在於其【椭圆】之诸参数，仍多视为定值，且对日、月运动之精微互动，尤是交食预报之根本一一月球运行之极精密模型，仍未达质变。”

吴曄略微停顿，让眾人消化这“化繁为简”、“椭圆为基”的理念。

这又是一重认知的跃升，从复杂的齿轮传动图，转向更本质的几何图形。

“历法之难，难在日月交会，毫釐必较。”

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