第363章 语出惊人死不休（1/2）

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却说那醒木“啪”地一声脆响，压住了楼內的嘈杂，耶律大石转过头，目光落在台下那位被称为“张先生”的说书人身上。

那是个清灌的老者，一身半旧青衫，精神却霉鑠，眼神清亮，颇有几分书卷气，却又透著市井的说唱艺人特有的伶俐。

只见张先生不疾不徐，先呷了口茶，清清嗓子，做派很古怪。

他这才开口，声音不高，却字字清晰，带著一股奇特的韵味，能穿透杯盏轻碰与低语，送入每个竖耳倾听的客人耳中：

“列位看官，今日咱们不表前回，单说那东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……”耶律大石本是抱著姑且听之的態度，可这开篇寥寥数语，便让他心头微动。这气象格局，不似寻常话本志怪。

他虽出身北地，却精通汉家典籍，这“十洲祖脉”、“三岛来龙”的磅礴描述，隱隱有上古山海经的遗风，却又更加瑰奇恣肆。

须知，这个时代名为的载体，其实十分稀少。

类似於《三国志平话》《碾玉观音》《错斩崔寧》这种短篇，都十分稀少。

根据吴曄的判断，文字载体的流行，很大程度上是受信息传播成本制约的。

宋时，纸张尚且处於相对珍贵的东西，识字率比起明清之时，也低了许多。

所以《西游记》的出现，是对於这个时代的一个意外，也是一种文化传播的碾压。

不是说比其他文字载体更好，而是它更新鲜，更有趣。

就像后世的网络时代，人们拋弃了高尚的诗词，散文，甚至严谨，文学性程度更高的世界名著，而投入庸俗的网文一样。

老百姓的爱好，从来都是有趣的东西，而不是高屋建瓴的存在。

，尤其是《西游记》这种，对於这个时代的任何人，都具有疯狂的吸引力。

就像是九百多年后，一些从未看过的中年人，见到战神文、赘婿文一样。

也跟许多老年人，第一次看到短剧时的模样。

“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政歷二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬……”

耶律大石只是听了个开头，就被故事吸引住了。

《西游记》本来就是从明清之时，遍地的时代杀出来的名著，无论是故事的设计，节奏，还是文笔，都是非常不错的。

西游记白话文的形式，更加接地气。

耶律大石顿时觉得，这趟不白来……

隨著张先生抑扬顿挫的讲述，耶律大石渐渐忘了手中渐凉的茶盏。

那石猴如何出世，如何称王花果山，如何因感生死无常而漂洋过海寻仙访道……每一个转折都牵引著他的心神。

当听到猴王在南赡部洲见世人“爭名夺利几时休早起迟眠不自由！骑著驴骡思骏马，官居宰相望王侯”的感慨时，

耶律大石握著杯子的手指不由紧了紧。这哪里是石猴的见闻

分明是一面镜子，照见的何尝不是这汴梁城、乃至辽国上京城里那些汲汲营营的面孔

就连他自己，身处使臣之位，所思所虑，又何尝能全然超脱

学佛之人，心中都有追求出世的理想。

可是现实中，却有各种事务拖著自己，动弹不得。

人越是缺少什么，就越羡慕什么。

那猴子的洒脱，却让耶律大石迅速爱上这个故事。

其实不独他，来往的客商们，大多数人都没听说过这个故事。

《西游记》创造的世界，平等的吸引所有人。

也是这样，耶律大石在眼角余光扫过旁桌的一个顾客的时候，却被他吸引。

这顾客看起来十分年轻，也就二十左右。

他容貌很是俊美，气质出尘。

可他此时的姿態，却显得十分不雅，只是托著腮帮子，听著张先生说书。

有时候，他目光中还带著审视的味道。

对张先生讲的一些段落並不满意。

有时候，他又嘟囔著，耶律大石却没听到他说什么。

“这傢伙天赋不行啊，比单先生说得差远了，当初是看他声音太像那位了，才指点几手，可终归学了个形！”

吴曄百无聊赖地点评张先生的，怀念的却是后世某个喜欢听的先生。

不过说书人这个职业的出现，倒也不是他特意引导的。

有故事，就是说书人。

说书人的出现，是伴隨著话本流行，老百姓识字率不够，需要有人为他们提供娱乐。

就跟后世的主播一样，这是一种时代的选择。

这个时代，普通人的识字率很低，但话本却还没有迎来它应该出现的环境。

西游记是一个意外，但这场意外同样诞生了说书人这个行业，

虽然有些粗糙，但总算具了个雏形。

吴曄在发现这个职业出现之后，就顺手指点了几个人。

这些人，对他而言，就跟街坊差不多，隨手也就做了。

在他看来，既然是一个因为意外出现的行业，那很快会隨著不確定性，淹没在歷史的长河中。原因很简单，说书人的出现，是因为故事。

而汴梁城，目前除了西游记，依然没有太多话本出现。

不是说读过西游记的人，没有尝试创造过。

据吴曄所知，有不少读书人在茶余饭后，也尝试过出版自己的作品。

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