第246章 复合肥：以粪为丹（1/2）
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民以食为天。
农耕是任何一个封建王朝的根本，吴曄说出来的这句话，分量之重，就连身为皇帝的赵佶也不能漠视。土地收成增加一成，这数字看似很小。
可是如果经年累月，或者放在全国粮食產量这个维度上，那是一个不容忽视的数字。
吴曄这番话，显然也让底下的学生们震惊不已。
他们家里也许没有种地的，可是谁也不会不了解种地。
若先生所说属实，那这堆肥之术，可比擬《痘经》的出现，不对，甚至更重要。
朝廷目前推广出海，寻找那神农秘种，可是神农秘种毕竟是虚渺的传说，就连赵佶本人也不敢说百分之百確定能迎回来。
可是如果吴曄所言不虚，能提高天下亩產一成的肥料，已经足够让赵佶再次青史留名。
赵佶见吴曄迟迟不说，就差跳下去，让吴曄別卖关子了。
可吴曄偏偏卖了关子，他没有直接说，而是通过氮磷钾的基本知识，开始科普肥料是怎么运作的。当然，他用了道教和这个时代的人能听得懂的方式。
“在传授堆肥之术前，贫道要说明一下其中的法理，所谓道【法】自然，只有明道，才知道如何法自然关於肥力是如何使作物成长，其中有三种力量，贫道命名为田力三要，分別为氮、磷、钾……此三力，对应天地三才！”
“这第一要，氮，可称为“生长之气』。”吴曄缓缓道，“诸位可观作物，但凡枝叶繁茂、叶色浓绿者，必是得了充足的氮气。它乃是构成植株体魄、生成叶绿素的核心。好比人之气血，气血充盈，则面色红润，身强体健。作物得氮气滋养，则茎秆强健，叶片阔大，能更好地汲取日烝，为开花结果奠定根基。”他话锋一转，警示道：“然，过犹不及。若氮气过盛，则作物只顾疯长枝叶，贪恋青绿，反而会导致成熟延迟，籽实不充，其力虚浮而不实。此犹如人虚胖无力，华而不实。”
“这第二要，磷，可视为“结实之能』。”吴曄继续解说，“磷之於作物，尤重根本。它能促髮根系茁壮向下深扎，助益花芽分化，使果实得以饱满，籽粒得以充盈。作物若缺磷，则生长迟缓，根系孱弱，叶色有时会呈现异样的紫红，开花结实皆会受阻。”
“故而，无论是麦穗灌浆，还是瓜果成熟，磷都起著关键的推动作用。它关乎作物的传承与收穫，是丰收的基石。”
“这第三要，钾，则可喻为“抗逆之力』。”吴曄打了个比方，“钾之效用，重在强健作物之筋骨，调和其內在机能。它並非直接构成作物躯干，却在植株诸多代谢过程中，扮演关键的调节角色。钾气充沛，则作物茎秆坚韧，不易为风雨所倒伏；更能增强其耐受旱涝、寒热及病害侵袭的能力。”
“若钾肥不足，则作物虽或茎叶粗大，然果实品质差，易受病虫害侵扰，农谚有云“钾肥不足长柴火』，即指此况，徒有其表，实则孱弱。”
“此氮、磷、钾三要，虽各有所司，然在实际农耕中，切不可偏废其一。它们相辅相成，共助作物完成其生命歷程。譬如，氮气促枝叶生长，为开花结果奠定基础；磷力直接助益花果；钾能则保障此过程健壮进行。”
“故而，施肥贵在知土性、合物宜，务求均衡。我所述之堆肥秘术，其核心奥妙之一，便是能根据不同废弃物的特性，通过特定法门发酵转化，將其中蕴含的“三才之气』均衡地释放出来，回馈於土地，补益於作物。如此，土地得养，作物得宜，增產增收，便是顺理成章之事了。”
吴曄以天地三才，道出肥力运作的底层逻辑，底下的学生听得云里雾里，却又仿佛明白什么其实吴曄这段话，並不是主要说给学生听的，而是说给旁边听讲课的道士弟子的，他们也是他的教育对象。
这些知识能不能被这批学生吸收不重要，重要的是传播这些知识的人能理解。
传播科学之道，对於已经存在固有观念的人而言，是十分艰难的事。
远不如他五小还是一张白纸的时候，尽情灌输效果要好。
所以假以道学，传播科学，这就是吴曄要做的事。
虽然氮磷钾三个名词听来很陌生，但学生们依然接受了吴曄的说法。
“为何要知氮磷钾，因为知道肥力三要，就知道如何配比，才能让作物长得更好，不同的时期，用不同的肥料，会起到事半功倍的效果。
而如何知道这世间肥料，氮磷钾分布如何
贫道可以告诉诸位！
氮肥躲在人畜粪便之中，磷肥藏在骨头与鸟粪之內，草木灰和硝石者，乃是钾肥藏身之地……吴曄將日常中常见的肥料来源，一一告诉弟子。
然后，他开始讲解堆肥之法。
堆肥之术，起源於商周时期，老百姓在千百年来耕种的过程中，总在研究如何提高土地肥力的方法。只是从最早的粪田，到秦汉的溲种法，再到《齐民要术》的踏粪法。
沤肥之术真正成熟的时间，是数十年后的南宋。
吴曄提起的堆肥之术，对於这个时代的人而言，也是一种非常先进的技巧。
而且吴曄还融合了【微虫】这个概念，將微生物发酵的道理，说给眾人听。
明明聊的是屎尿之事，可是包括皇帝在內，所有人听得如痴如醉。
华夏人种地的本能，上至皇帝，下至庶民，无人不会关心。
尤其是吴曄聊的內容，对於这个时代的人而言，也算是一种非常猎奇的知识。
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