第382章 淮南子（1/2）

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第382章淮南子

「毁家纾国，商鞅所以强秦也，儒生之流何足惜？」公孙弘答道。

如明月惊雷，在鼎湖宫中炸响。

卫青、徐乐、严安、东方朔、张汤纷纷侧目。

古往今来，辱儒者，恐无人在老丞相之上。

霍光瞬间涨红了脸，「那陆贾呢？」

「不足惜。」

「贾谊呢？」

「亦不足惜。」

霍光觉得恩师怕是疯了。

如果说叔孙通的存在，使得儒家有机会以礼法的名义干预国政，让后儒有了登堂入室的可能。

那陆贾和贾谊，就是让黄老之术向儒教转化的两个智儒。

陆贾来自楚地，生活的年代与太祖高皇帝重合，在太祖高皇帝建立大汉后，陆贾曾经出使南越国，说服南越王赵佗称臣，但令陆贾扬名的，实是其写的《新语》。

在秦朝，由于李斯说服秦始皇帝将除了医药、占卜、种植方面的书籍之外的其他书烧毁，纵秦之世和汉初，施行挟书律，对华夏文化造成了重大打击。

普通百姓手中的书籍很少，而学习了百家之术的人又不相信朝廷，分散在乡野，以致于一本简单的顺口溜书籍都能带来极大的影响力。

太祖高皇帝对文人和书籍并不感兴趣，常常以侮辱文人为乐，在一次陆贾为其说诗书时，更是当面质疑，「天下是马上打下来的，读这些诗书有什么用？」

陆贾回之，「马上得天下，却不能马上治天下，如果当年秦朝懂得师法圣人，行仁义，也就轮不到陛下打天下了。」

太祖高皇帝将信将疑，著令陆贾根据历代得失经验编纂成书，供天下君、

臣、民检阅。

于是，陆贾写了十二篇文章，称之为《新语》。

在书中，陆贾以儒家的框架为基础提出了治国之道，认为皇帝必须做到「仁义」才能治理好国家，而仁义的核心是「无为」。

仁义是孟子时期儒家的核心思想，无为则是道家思想，如此思想，实际上是儒家的框架和道家的核心，这样的做法，只是让儒家在汉初的道家氛围内寻找到一丝根据地。

而《新语》的核心观念，可以概括为三点。

一，从宇宙论入手，叙述了宇宙的发展过程，然后到人类的发展过程，再到历代圣人的功劳，认为圣人是根据宇宙的规律来治理国家的，所以达到了良好的效果，很显然，陆贾的这个体系「借鉴」了先秦时期阴阳学家的成果。

二，所谓宇宙发展规律，就是仁义，要想治理好国家，首先必须行仁义，而这套理论体系，来自孟子的理论核心。

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