第31章 农奴和自由民（2/2）

纳撒尼尔想过自己有一天会死，但他不愿意以这种方式死去。

杀了他！

纳撒尼尔心中满是恨意地想道！

杀了他！

就连……就连阿瑞斯大人也没有反对，不是吗？

从某种程度上来说，这可是祂的亲生骨肉！

毫无疑问的亲生骨肉！

比起分离了一根肋骨造出的夏娃，这个孩子更像是亚当的孩子！

……

塞巴斯蒂安不认为他能在德卡雄比大陆找到什么能杀死神明的东西。

神明笼罩了这片大陆，祂们不允许有一把能刺死自己的刀藏在床榻上。

“信仰毁灭……”

元帅钻进了皇家的藏书馆，去翻阅那些数万年前的古籍。

这种事情还得隐蔽，不能告诉手下人让他们帮忙去寻找。

有人帮忙自然好，但一人一口，三人众口。

众口纷纭，难敌其威力。

“教皇怀孕”这件事情一旦泄露出来，整个战神教会的信誉便会像奶油一样融化。

正统的神明代行人正在做一件“不正统”的事情，那么这位神明代行人和他执掌的教会，还能让人信服吗？

【信徒是一个个农奴，他们的手里不被允许握着能够反向抽向奴隶主的鞭子。】

塞巴斯蒂安倒吸一口凉气，重新返回到扉页查看作者的名字——佚名（吟游诗人）。

连名字都没留下来一个，难怪写起书来没轻没重的，光是文字看上去都让人寒毛耸立。

要不是这是在替纳撒尼尔——从另一方面来说，也是为战神大人做事，恐怕塞巴斯蒂安要立刻把这本书甩出去，再说上几句“谁把这本书塞到我手里的”或是“我不是主动翻阅的”这样的话。

【但有些人不同。】

【有些人天生不同。】

元帅翻动书页，在老旧泛黄的纸张下页，笔者用简单的线条绘制了一个佝偻着腰背、戴着硕大法师帽、脸上长满疙瘩、看上去丑陋无比的女性。

【女巫。】

【这个词汇的来源可以向从前追溯更久，我想女巫应该不单单指女性的巫师，因为无信者包括男人和女人、人类之外的种族，之所以用女巫来代指，因为迫害起来更加方便。】

【她们普遍没有私产、体力逊色于一般教会的士兵，她们大部分存在身体羞耻，比起男人来说，这些女人更‘适合’被迫害，更容易被凌虐。】

【为什么要迫害她们呢？我是说，不只是女巫，还有男巫、以及一些无性别生物，为什么他们要受到这样的不公待遇呢？】

【其实很好理解。他们无法感知神明的力量，无法为神明提供信仰值，无法被神明注视，对于神来说，这是一群不可控分子。】

【用回奴隶主和农奴的比喻，那么读者可以尽量想象——在一个奴隶主的私产种植园中，被长鞭抽打、铁链束缚的农奴正在辛辛苦苦地开垦种植。他们的主人往他们的脖子上套了项圈，往他们的鼻子里穿了鼻环，只需轻轻拉动拴着鼻环的绳子，他们便会在疼痛中抬起头来，朝着主人规定的方向走去。稍令主人不满，轻则殴打痛骂，重则斩首示众。】

【在这样的环境里，距离他们几步路的地方，一群自由民，正在为了自己的财富努力耕种。】

【他们既没有项圈，也没有鼻环，更不会被怒斥打杀。】

【而自由民和农奴在长相上没有任何的差别——】

【哎呀，哎呀！】

【光是想想就叫人怒火中烧呢！这样的人，怎么能活在世上呢！只一眼望过去，就让我想起了我农奴的身份！这样的人，活该在火刑架上烧死才对！】

元帅久违地打了个寒颤。