第560章 雍正教导乾隆，做中国皇帝核心！（2/2）

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这种转变，很难说是一件不好的事。

但天下事复杂就复杂在这里。

顾琮这位八旗贵族的深度汉化，也正好让他成为了最明显的乾隆朝教育改革反对者。

这与清末时期，反对新式教育、要求独尊儒学地位的王公大臣，也多是满蒙八旗贵族一样。他们似乎对接受儒家很容易，但对拋弃儒家，则变得很难，而且比汉人士大夫还要难。

在清末汉人士大夫已经开始討论变法图强的时候，他们仍然不断的高呼祖宗之法不可弃，圣人之礼不可废。

不过，刘墉阻止顾琮的行为，也因此让顾琮非常不满。

毕竞，刘墉涉及在威胁他这位礼部满尚书。

弘历任命他为礼部满尚书，固然是因为鄂尔泰推荐说他是满人中学问最好，且家学渊源，连雍正都让他多照顾顾八代的子孙，但顾琮的肚量可是没那么大的。

所以，顾琮在回去了解刘墉的情况后，就当即给山东学政写信，要求不能让刘墉乡试中第，最后寻机革其功名。

同时，顾琮也给顺天府尹去信，令其务必严办王铜钉，將王铜钉如何詆毁圣人的事也说了一番。礼部尚书顾琮亲自交待的事，顺天府尹自然不敢慢待，整个顺天府也不敢慢待，也就將王铜钉直接打入了死牢。

弘历这里，一时倒也不知道这种不涉及朝政的官民日常之事，他现在的確把重心放在了人才培养体系建设和科学人才培养沃士的建设上。

前者需要有从启蒙到深度研究的配套教育制度。

所以，要建立新式小学堂、中学堂、大学堂，然后配备相应的教材。

后者需要有基础保障的经济环境，与宽鬆与带著激励制度的人文环境。

所以，需要设立院士或者研究员的定期补贴制度，就像生员中的廩生有月粮一样。

很多时候，民间一些大儒能安心研究经学，靠的就是这种基础保障，让他们可以不必亲自耕种。这些保障虽然不多，不能让人过上优渥的生活，但对於让一个人安心治学来说，则是绰绰有余。除此之外，还需要有各类奖项，对贡献突出的，给予金钱和地位上的奖励。

比如西方就会对科学贡献突出的授予爵位。

这一点，弘历觉得自己也可以做，什么世袭骑都尉、世袭云骑尉，都可以给，宗室里要是谁科学贡献大，也可以给铁帽子。

但，对於弘历而言，两者还需要的是，在培养人才和建立科学人才培养沃土的过程中，还得灌输符合中华文明利益的思想才够。

为此，弘历来见了雍正，向雍正说起了他要將雍正昔日写的文章整理成思想教材，以《圣训》为名，要求新式学堂的人学习，而取代儒学。

因为，雍正的许多文章就是基於儒学和弘历给他的许多理念缝合融合而成的。

而且，雍正是太上皇，以雍正的思想为要求天下人必须遵从的思想，也合乎孝道，符合天下人的朴素价值观。

雍正在知道弘历的想法后，呼吸有些急促起来，而抬起手，指著弘历说：

“你早该这么做的！別以为，你给天下人带来更多好处，愿意让出许多財利，他们就会感激你，就会配合你。”

“不可能！”

雍正摆了摆手，接著又说：“他们只会觉得那是他们自己应得的，不是你新政的功劳。”

“所以，我才让你多关注关內，財政上要彻底分其田，教化上要让礼法道统皆从於天子！”“孔孟、程朱、陆王，他们的那句话对，那句话不对，都得由天子说了算。”

“你现在拿我写的那些来作为纲目，要求天下人只能有一个思想，而且是可以跨越族別、尊卑、血缘而联合在一起的思想，確实才是真正的良策，才能阻止西夷反比我中国还强。”

“我如今也认真琢磨过西夷为何利器强，还能广采四海之利，我发现，他们厉害的地方就在於他们只信一位神，就是他们的上帝，只要你信他们的上帝，他们就能联合你，不管你是何族、何地位、何国之人。”“再有，他们信的这个神，还能让他们可以心安理得的去夺四海之利，因为他们可以解释是奉神之意去宣达福音，去广布善意。”

“我大清的神太多，古之圣贤能成为神，外来的智者也能成为神，如此，反而没有了真正的唯一神，也就只能由天子自成为最高之神了。”